Sejarah Awal Adanya Wakaf

velora.co.id – Allah SWT menyatakan bahwa ka’bah adalah tempat ibadah pertama bagi orang-orang. [1] Ka’bah yang dibangun oleh Nabi Adam dan aturannya oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail ke set dan telah dilestarikan oleh Nabi Muhammad, Ka’bah adalah orang pertama yang diketahui Yayasan, yang untuk tujuan agama digunakan Sementara dalam pendapat bahwa Ibrahim membangun Ka’bah, Ka’bah adalah Wakaf pertama dalam Islam, yaitu agama sejati Nabi Ibrahim atau Yayasan pertama demi Islam.

Terlepas dari perbedaan yang disebutkan di atas dalam mode Mundzir Qahaf, periode Islam dimulai dengan dimulainya misi kenabian Muhammad di Madinah, yang ditandai dengan pembangunan Masjid Quba, yang dibangun atas dasar kesalehan dari mulai wakaf pertama dalam Islam menjadi kepentingan agama. Peristiwa ini terjadi setelah Nabi pindah ke Madinah dan sebelum pindah dari Bani Najjar ke rumah pamannya. Kemudian mengikuti pembangunan Masjid Nabawi, yang dibangun di tanah anak yatim di Banu Najjar, setelah dibeli oleh Rasulullah dengan harga delapan ratus dirham. Dengan cara ini, Rasulullah telah melengkapi tanah untuk pembangunan masjid. [2]

Dalam sejarah Islam, Wakaf dikenal sejak zaman Nabi Muhammad

karena pada tahun kedua Wakaf Hijrah, Madinah diberikan kepada DICE Nabi. Ada dua pendapat yang telah dikembangkan di antara para ahli hukum Islam tentang siapa yang memperkenalkan Wakaf Syariah untuk pertama kalinya. Menurut beberapa ulama, pandangannya adalah bahwa nabi Muhammad ingin membangun sebuah masjid untuk pertama kalinya.

Pendapat ini didasarkan pada hadits yang Umar ibn Shabah katakan dari Amr bin Sa’ad bin Mu’ad. Dan Umar ibn Shabah dari Umar bin Sa’ad bin Muad berkata, “Kami meminta inisial Islam. Kata Muhajirin, apakah itu talenta Umar sementara Anzor mengatakan itu adalah hadiah? Nabi Muhammad.” [3]

Utusan Allah di tahun ketiga Hijriya telah memberkahi tujuh kurma di Madinah; Di antara ini adalah taman A’raf Shafiyah, Dalal, Barqah dan taman lainnya. Menurut beberapa ulama, Umar bin Khatab adalah pertama kalinya hukum Syariah diperkenalkan. Pendapat ini didasarkan pada hadits Ibnu Umar Ra. Dia berkata:

Ibnu Umar berkata,

“Teman Umar Ra ini diberikan sebidang tanah di Khaibar, dan kemudian Umar Ra, yang berhadapan dengan Utusan Allah, untuk meminta instruksi, berkata:” Wahai Rasulullah, aku punya sepotong tanah di Khaibar, saya tidak memiliki properti yang baik, jadi apa yang Anda perintahkan untuk saya lakukan? “Rasulullah SAW berkata:” Jika kamu mau, simpan tanahnya dan sumbangkan hasilnya, jangan jual, jangan berikan dan jangan tinggalkan itu sebagai warisan. Ibnu Umar berkata: “Umar memberikan (hasil pengelolaan tanah) kepada yang membutuhkan, saudara, hamba Sahaya, Sabilillah Ibn Sabil dan para tamu, dan tidak dilarang, bahwa mereka yang melakukan (Nazhir), (dalam akal sehat yang tepat) untuk memakan produk) atau makan orang lain tanpa bermaksud mengumpulkan kekayaan. ”

Kemudian mengikuti wakaf Umar bin Khattab Shari’a Abu Talha, yang melengkapi taman favoritnya, taman “Bairaha”. Kemudian ikuti sahabat Nabi SAW lainnya, seperti Abu Bakar, yang menyediakan properti di Mekah, yang diperuntukkan bagi keturunannya yang pergi ke Mekah. Uthman menyumbangkan propertinya ke Khaibar. Ali bin Abi Thalib telah mengubah tanahnya yang subur. Mu’ad bin Jabal membangun kembali rumahnya, yang dikenal sebagai Dar Al-Anshar. Kemudian mereka mengikuti Anas bin Malik, Abdullah bin Umar, Zubair ibn Awwam dan Aisyah, istri nabi Muhammad.

Nabi juga menerima penanaman Mukhairik yang telah menjadi miliknya setelah Mukhairik terbunuh dalam Pertempuran Uhud. Dia memberikan sebagian dari pendapatan perkebunan untuk menjamin pendapatan keluarganya selama satu tahun, sementara sisanya dihabiskan untuk pembelian kuda perang, senjata dan untuk kepentingan umat Islam. Sebagian besar ahli Fiqh menunjukkan bahwa acara ini disebut wakaf. Karena Abu Bakar, ketika ia menjadi seorang khalifah, tidak mewarisi perkebunan ini dalam keluarga Nabi dan tidak memberinya sebagian dari keuntungannya. Ketika Umar menjadi Bin Khattab Kalif, ia mempercayakan administrasi perkebunan Al-Abbas dan Ali bin Abi Thalib. Namun, ketika keduanya tidak setuju, Umar tidak ingin berbagi administrasi wakaf dengan mereka dan takut bahwa perkebunan akan menjadi ahli waris. Umar segera meminta perkebunan untuk kembali ke Baitul Mal.

Fondasi lain yang dilakukan selama periode Nabi adalah

Wakaf tanah Khaibar oleh Umar bin Khattab. Tanah ini sangat disukai oleh Umar karena subur dan memiliki banyak hasil. Namun, dia bertanya kepada Nabi apa yang harus dia lakukan dengan tanah itu. Oleh karena itu, Rasulullah meminta Umar untuk menahan subjek dan memberikan hasilnya kepada orang miskin, dan Umar melakukannya. Peristiwa ini terjadi setelah pembebasan Khaibar pada tahun ketujuh Hijrah. Selama periode di mana Umar bin Khattab menjadi Khalifah, ia mencatat fondasinya dalam kesaksian yang disaksikan oleh para saksi dan menyatakannya. Sejak itu, banyak keluarga dan sahabat Nabi telah memberikan tanah dan perkebunan mereka. Beberapa dari mereka telah mewarisi harta untuk keluarga dan kerabat mereka sehingga mereka muncul sebagai anggota keluarga (wakaf dzurri atau ahli).

Teman-teman Usman bin Affan juga menyediakan sebuah sumur dengan air yang digunakan untuk minum kaum Muslim. Sebelumnya, pemilik harga bagus ini sulit, itulah sebabnya Nabi mendukung pembelian Sumur Sunah untuk Teman dan menyelesaikannya. Dia berkata, “Siapa pun yang membeli Raumah dengan baik, Allah mengampuni dosa-dosanya” (HR. An-Nasa’i). Dalam Hadits ini, ia berjanji bahwa mereka yang membelinya akan menerima hadiah besar di masa depan. Karena itu, Uthman membeli air mancur dan diwakili untuk kepentingan umat Islam.

Selain itu, Abu Talha juga menyumbangkan tanah Bairuha, meskipun perkebunan itu adalah harta yang dia cintai. Jadi ayat itu turun, kita membaca. “Seseorang tidak akan pernah bisa mencapai kebajikan (sempurna) sebelum menghabiskan sebagian dari harta yang Anda cintai.” [4] Ayat ini membuat Abu Talha antusias menerima perkebunannya. Nabi menasihatinya untuk menanam keluarga dan keturunannya. Demikianlah Abu Talha mengikuti instruksi Nabi, dan di antara anggota keluarga yang menerima sumbangan dari Abu Talha adalah Hassan bin Tsabit.

Peristiwa sejarah yang sangat penting dan bagaimana keberhasilan terbesar dalam sejarah manusia dapat divisualisasikan, baik dalam hal realisasi, maupun pada promosi pemahaman wakaf, adalah Umar Ibn Khattab di berbagai negara seperti Syam, Mesir dan Irak telah membebaskan tanah itu. Ini dilakukan oleh Umar setelah berkonsultasi dengan teman-temannya, yang berarti bahwa tidak ada tanah yang tersedia untuk tentara yang terlibat dalam pembebasan dan Mujahid. Dengan argumen QS Al-Hasyr: 7-10, Umar memutuskan bahwa tanah ini harus digunakan sebagai pangkalan bagi umat Islam dan generasi masa depan Islam. Bagi petani, pengguna tanah wakaf dikenakan pajak, yang disebut dalam ekonomi Islam sebagai pajak properti. [5]

Administrasi kegiatan Wakaf mengalami perkembangan yang sangat cepat selama masa pemerintahan Harun Ar-Rasyid. Wakaf tumbuh dan berkembang, dan dengan perkembangan komunitas Muslim di berbagai arah dan tujuan Wakaf lebih luas. Kreativitas dalam pengembangan Wakaf Islam tidak terbatas pada Wakaf yang ada secara umum, tetapi meningkat dengan munculnya jenis Wakaf dan tujuannya terlalu cepat, terutama dalam pengembangan masalah teknis yang berkaitan dengan hukum. Pemahaman Wakaf berkembang secara bertahap dan mencakup beberapa objek, seperti tanah dan perkebunan, menggunakan hasilnya untuk tempat ibadah dan kegiatan keagamaan dan diteruskan kepada orang miskin.

Tren ini berlanjut ke periode mendatang,

dan mencapai puncaknya, yang ditandai dengan peningkatan jumlah Wakaf menjadi sepertiga dari lahan pertanian di berbagai negara Islam seperti Mesir, rasa malu, Turki, Andalusia, dan Maroko. . Pada daftar kemakmuran, kompleks perumahan dan komersial pada waktu itu berada di berbagai ibu kota Negara Islam, yang membentang dari barat Maroko ke timur New Delhi dan Lahore.

Selama dinasti Umayyah dan Abbasiyah, praktik wakaf menjadi semakin luas. Semua orang datang untuk bermain Wakaf, dan yayasan tidak hanya ditujukan untuk yang membutuhkan dan yang miskin, tetapi juga menjadi modal untuk pembangunan fasilitas pendidikan, pembangunan perpustakaan dan pembayaran gaji kepada karyawan, gaji dan hibah dari studi guru untuk siswa dan siswa. Antusiasme masyarakat terhadap implementasi wakaf telah menarik perhatian negara pada dirinya sendiri untuk mengatur manajemen wakaf sebagai sektor dalam rangka memperkuat solidaritas sosial dan ekonomi masyarakat.

Sumber: https://www.masterpendidikan.com/2015/10/pengertian-zakat-haji-dan-wakaf-lengkap.html

Baca Artikel Lainnya:

Definisi Sejarah Dan Latar Belakang Perjanjian Tordesillas

Manfaat Olahraga Lari Pagi Untuk Kesehatan Tubuh

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *